Atash# 174| 27 de abril de 2026

En el editorial anterior del número 173 de Atash, escribimos: “El imperialismo estadounidense se encuentra en una encrucijada en la que, para evitar el declive de su poder mundial, (y para consolidar su base de operaciones) debe consolidar su dominio sobre Oriente Medio, y el punto de referencia para la ‘victoria’ en esta estratégica geografía es volver a situar a Irán en la órbita económica, política, militar y de seguridad bajo el dominio estadounidense, y alejarlo de su dependencia total de los imperialistas de China y Rusia. Pero el motor subyacente (o económico) de esta guerra es la crisis de la economía capitalista mundial, que se ha visto especialmente agravada por el capitalismo imperialista estadounidense”. La agresión imperialista estadounidense contra Irán, llevada a cabo en colaboración con Israel, no fue por el pueblo de Irán y su futuro, contrariamente a la demagogia de Trump y sus mercenarios en el proyecto Pahlaví. Esto quedó claro en las primeras horas del bombardeo de escuelas y hospitales, y en última instancia con la amenaza de Trump de destruir la civilización iraní. Una amenaza que, teniendo en cuenta el fascismo genocida del régimen de Trump/MAGA en el poder en el país imperialista más destructivo del mundo, armado con el mayor número de armas nucleares, debe ser tomada en serio no solo por el pueblo de Irán, sino por los pueblos de todo el mundo. Esta situación ha enfurecido, angustiado y preocupado a muchos, pero no en la medida, ni con la profundidad y el enfoque necesarios para detener la guerra y abrir el camino a la revolución, que es la única vía que puede poner fin a todas las guerras devastadoras del sistema capitalista-imperialista. Las personas honradas, que están enfadadas e insatisfechas pero que se han vuelto desanimadas y pasivas en medio de este horror, se preguntan: ¿Tiene el pueblo alguna capacidad de acción en esta guerra? ¿Podemos detener estos ataques y, más aún, las amenazas existenciales a las que se enfrentan el pueblo de Irán y el mundo?

Bob Avakian escribe: “Hoy, la perspectiva del ‘hundimiento’ —no solo de las clases en pugna y de las fuerzas sociales, sino de la humanidad en su conjunto— es una perspectiva terrible y real, como resultado del confinamiento de la humanidad dentro de las terribles relaciones y dinámicas del sistema que domina el mundo, el sistema del capitalismo-imperialismo”.¹ ¿Cómo se puede escapar de este sistema y de sus guerras y horrores cada vez mayores?

¿Por qué las reacciones de la gente de todo el mundo ante esta guerra, y sus manifestaciones de oposición a la misma, no han sido tan intensas como lo fueron cuando Estados Unidos atacó Irak en abril de 2003? ¿Nos enfrentamos a una apatía global?

El ataque de Estados Unidos contra Irán y el establecimiento de un régimen fascista en ese país es una de las manifestaciones de que el sistema capitalista-imperialista está chocando contra sus propios límites. ¡Esto no significa que “haya llegado a sus límites y esté acabado”! Más bien significa que ha entrado en una coyuntura en la que los enfoques convencionales para eliminar los obstáculos en su camino ya no funcionan, ni siquiera temporalmente. Los mismos enfoques convencionales que ya han provocado horrores inaceptables e intolerables para la raza humana oprimida y el medio ambiente del planeta Tierra. Como los grandes cambios económicos de las últimas tres décadas, que han venido acompañados de la destrucción de la agricultura de subsistencia en el “Sur Global”; el calentamiento climático que ha hecho inhabitables las tierras de cientos de millones de personas; las guerras que han destruido varios países solo en Oriente Medio y han desplazado a decenas de millones de personas; el enredo del continente africano en guerras perpetuas; la destrucción de las industrias manufactureras y el desempleo de cientos de millones de personas, la financiarización de todos los rincones de la economía mundial, de modo que la actividad y las vidas de miles de millones de personas son negociadas cada día en la bolsa por una clase parasitaria; la construcción de enormes cárceles para el control social en el “Sur Global” e incluso en lugares como EE.UU., el empleo de niños en minas y talleres clandestinos, el empujar a las mujeres hacia la industria del sexo, la destrucción permanente de la clase media incluso en un país como EE.UU…. Pero ni siquiera estos enfoques son ya suficientes. La amenaza de Trump de que “esta noche se destruirá una civilización” es una declaración de la difícil situación en que se encuentra el sistema capitalista-imperialista en esta coyuntura. Debe tomarse en serio. Debemos comprender que la revolución para destruir este sistema, en cualquier parte del mundo, es el camino hacia la salvación de la humanidad.

El sistema capitalista-imperialista es un sistema socioeconómico global con un metabolismo y una fuerza motriz específicos. Genera constantemente obstáculos para su propio funcionamiento. Sin embargo, estos obstáculos son insolubles dentro del propio marco del sistema. En consecuencia, los representantes del sistema capitalista se ven obligados a esforzarse por eliminar estos obstáculos y resolver la crisis de su sistema. Aunque sus respuestas se enmarcan inevitablemente en el funcionamiento del propio capitalismo, conducen tarde o temprano a un retorno aún más explosivo de las crisis.

Por esta razón, los crecientes esfuerzos por eliminar los obstáculos al movimiento del capital y resolver las crisis del sistema capitalista han producido mayores horrores y catástrofes para la humanidad, y ahora la han obligado a una marcha obligatoria hacia el abismo de la destrucción.

La guerra que Estados Unidos ha iniciado en Irán es una muestra de ese intento. Esta situación escapa al control de cualquiera. Porque, además de las necesidades del sistema (es decir, precisamente lo descrito anteriormente), el factor azar (por ejemplo, ¿qué pasaría si pilotos estadounidenses fueran capturados por la República Islámica, o si buques chinos y rusos fueran interceptados por EE.UU. en el estrecho de Ormuz? ¿Cuál sería la reacción de estas potencias nucleares?), Además, la posibilidad de un error de cálculo por parte de cualquiera de las partes implicadas (por ejemplo, si Estados Unidos percibiera que sus intereses se ven tan amenazados que recurriera a medidas desproporcionadas)… todo ello ha hecho que la situación actual esté plagada de grandes y imprevisibles peligros.

Esto significa que el futuro es muy incierto, pero una cosa está clara: es el único camino que debemos seguir en Irán y en todo el mundo: Debemos romper con la ruta obligatoria que nos lleva al precipicio y, antes de que sea demasiado tarde, abrir el camino hacia la revolución. No debemos permitir que los imperialistas determinen el futuro y el destino de la humanidad. En todos los países, debemos preparar a las fuerzas revolucionarias para arrebatar las riendas del poder de las manos de cualquier gobierno en el poder.

Debemos rechazar explícitamente los caminos que, por su propia naturaleza, conducen al precipicio. Hay quienes piensan que, para oponerse a los crímenes de Estados Unidos e Israel en Oriente Medio, no tienen más remedio que apoyar a la República Islámica. Sin embargo, la República Islámica forma parte de este sistema y, precisamente por ello y por su propia naturaleza, busca una forma de sobrevivir dentro del marco de este mismo sistema. Esta multitud supuestamente “antiguerra” y “antiimperialista”, al igual que aquellos que depositan sus esperanzas en Estados Unidos e Israel y en su “ayuda” (véase, por ejemplo, la entrevista de Reza Kaeibi a Ziyar Gul en la BBC), se engañan a sí mismos y, tarde o temprano, se encontrarán en la misma marcha obligatoria hacia el precipicio.

Sin embargo, es importante señalar que, en ambos niveles, los sentimientos nacionales desempeñan un papel destacado. La relación entre los países imperialistas y los del Tercer Mundo es de dominación. En otras palabras, el pueblo de Irán (incluidos los pueblos de las nacionalidades oprimidas dentro de Irán) está sometido a la opresión nacional imperialista, incluso cuando un régimen criminal como la República Islámica está en el poder. Esta relación genera una tendencia nacionalista legítima. Del mismo modo, la relación opresiva del régimen gobernante en Irán con naciones oprimidas como los kurdos da lugar a sentimientos nacionalistas justificables entre el pueblo del Kurdistán (y Baluchistán y otras naciones oprimidas de Irán). Sin embargo, estas dos formas de opresión no pueden separarse entre sí. Pues la opresión nacional “interna” es, a su vez, una estructura que el imperialismo ha incrustado en el funcionamiento y el metabolismo del Estado subordinado y dominado de Irán al configurarlo. Por lo tanto, las opresiones nacionales interna e imperialista están entrelazadas, y los pueblos de las naciones oprimidas de Irán están sometidos a una doble opresión nacional. En la era del capitalismo imperialista, la resolución de estas opresiones nacionales solo es posible en el marco del establecimiento de una república socialista que rompa con las funciones del capitalismo. No existe otra síntesis hacia la liberación nacional del imperialismo y la opresión nacional interna.

La conclusión que cabe extraer de esta realidad es que nunca debemos permitir que regímenes dependientes del imperialismo y reaccionarios, como la República Islámica y otros similares, utilicen los sentimientos antiimperialistas del pueblo como plataforma, ni debemos permitir jamás que los imperialistas y los sionistas israelíes se hagan pasar por defensores de la liberación de las naciones oprimidas de Irán. Hay que desenmascarar estos dos grandes engaños y liberar de su cautiverio las mentes de la gente.

El predominio de tales políticas es un grave problema que destruye la capacidad de acción popular. La lucha antiimperialista y contra la opresión nacional debe basarse en el internacionalismo proletario y llevarse a cabo en una dirección liberadora y con un contenido liberador. De lo contrario, ya sea la República Islámica o Estados Unidos e Israel se apropiarán de las reacciones espontáneas del pueblo oprimido contra sus condiciones y las convertirán en una justificación de su propia existencia.

Es en esta situación donde la “revolución” no es una palabra mágica, ni un proyecto para un mañana lejano, sino la única posibilidad de salvación, aquí y ahora, precisamente en un momento en que muchos no ven la posibilidad de cambio.

La dialéctica de la lucha por detener la guerra e impulsar la revolución

¿Cuál es la relación entre detener la guerra y construir la revolución?

Se dice que el pueblo nunca ha sido capaz de detener ninguna guerra. Esta afirmación carece de fundamento histórico. Bajo el liderazgo de los comunistas, el pueblo llevó a cabo dos revoluciones en medio de dos sangrientas guerras mundiales y tuvo un impacto innegable no solo en el curso de las guerras, sino también en el curso de la historia: Rusia en 1917 y China en 1949. A la luz de la situación descrita anteriormente, hoy se puede afirmar que no solo el triunfo de la revolución, sino incluso el fortalecimiento del proceso revolucionario en Irán —es decir, la presencia de una fuerza mínima pero organizada, basada en el nuevo comunismo, capaz de influir en las reacciones de diversos sectores del pueblo y también de las instituciones gobernantes— tiene el potencial de alterar las necesidades del sistema, sacar a esta parte del mundo de la arena de la competencia imperialista y, en última instancia, con la victoria de la revolución, separarse del sistema y sus crisis, forjar un futuro diferente.

La guerra de Vietnam es otro ejemplo de este patrón. La existencia del Partido de los Trabajadores de Vietnam, bajo el liderazgo de Ho Chi Minh (que dirigía el Ejército Popular de Vietnam en el norte y el Frente de Liberación Nacional, o Viet Cong, en el sur), al frente de la resistencia vietnamita contra Estados Unidos, fue el factor decisivo en la derrota del ejército estadounidense en esa guerra. Sin embargo, los movimientos contra la guerra dentro del propio Estados Unidos —el movimiento estudiantil y juvenil, el movimiento por los derechos civiles de los negros y el movimiento de los soldados estadounidenses contra la guerra de Vietnam—, en los años sesenta y setenta, desempeñaron un papel importante en la derrota del imperialismo estadounidense y la victoria de los revolucionarios vietnamitas. En este contexto, el factor decisivo para forjar un camino revolucionario para todos estos movimientos tan diversos fue la existencia de la China socialista, como polo de atracción revolucionario e internacionalista con una inmensa autoridad e influencia. La situación actual difiere enormemente de la de los años sesenta y setenta, por una parte porque ya no existe una base socialista en el mundo y la primera ola de revoluciones comunistas terminó con el resurgimiento del capitalismo en China, y por la otra porque la segunda ola, que debe basarse en el “nuevo comunismo”, aún no se ha materializado. Y las rivalidades imperialistas también son diferentes de las del pasado. En los últimos treinta años, en la era de la globalización capitalista, se han producido cambios importantes en la composición de clases de los países del Tercer Mundo, así como en los propios países capitalistas imperialistas.

Concretamente, nos enfrentamos a la falta de un polo socialista en el mundo y a la ocupación de la escena política por la lucha entre dos sectores obsoletos que no tienen nada positivo que ofrecer a la humanidad oprimida del mundo (el sector imperialista obsoleto y el sector fundamentalista islámico obsoleto). En Vietnam, por el contrario, la revolución (incluso dentro de un marco de liberación nacional, más que comunista) ocupaba el centro de la lucha. La resistencia de los revolucionarios vietnamitas, incluso con armas muy rudimentarias, frente a los soldados estadounidenses, que iban armados hasta los dientes, encarnaba la voluntad popular. Hoy en día, los misiles y los drones de la República Islámica no pueden representar ningún contenido emancipador y, en consecuencia, ningún grado de voluntad popular. Un régimen que, además de sus 47 años de opresión y represión, masacró a su propio pueblo dos meses antes de la guerra, ya lo había desarmado antes del ataque imperialista. Israel y Estados Unidos también se valieron de este mismo abismo entre el pueblo y el régimen para llevar a cabo su proyecto. Si el pueblo no siente hoy ningún sentido de representación, es por la ausencia de un polo revolucionario.

Hay quienes no solo se sienten desanimados porque creen que no pueden influir en modo alguno para detener la guerra, sino que incluso otro sector, que al final se había engañado a sí mismo apoyando la agresión imperialista para derrocar a la República Islámica, también se ha desilusionado al comprobar que “ni siquiera la guerra ha podido derribarlos”. (Pasaremos por alto a esos villanos que siguen exigiendo que se lancen las bombas del fascismo y el sionismo sobre el pueblo de Irán). La realidad es que la gente, debido a la falta de comprensión de cómo funciona este sistema y de qué contradicciones han llevado a esta situación, se ve arrastrada de un lado a otro (un día se animan con Pahlaví, Netanyahu y Trump, y tras presenciar sus crímenes, o bien se desilusionan o bien se refugian en el bando de la República Islámica). Este círculo vicioso debe romperse. Este círculo vicioso no puede romperse con alianzas del tipo “ni esto ni lo otro”, “terceras vías”, etc., porque no se basan en una estrategia de ruptura con los marcos sistémicos que han producido esta guerra y a la República Islámica.

La capacidad de acción liberadora no surge de forma espontánea, sino que se construye. Si permitimos que la respuesta del pueblo ante los crímenes de este sistema siga siendo espontánea, los imperialistas y los reaccionarios volverán a imponerse. Por un lado, la República Islámica pretende canalizar la voluntad del pueblo hacia sus propios intereses; por otro, los imperialistas se ganan el apoyo de otro sector de la población con su propaganda bélica, bajo las consignas de “«intervención humanitaria” y “operación para rescatar al pueblo iraní”.

Construir una fuerza liberadora significa que debemos movilizar al pueblo contra todas las atrocidades del sistema y cambiar su forma de pensar para que comprenda que debe luchar por la revolución y nada menos. Esta capacidad de acción no puede construirse sin movilizar y organizar al pueblo para detener la guerra y oponerse al imperialismo. Para ello, hay que arrebatarle a la República Islámica la bandera de la oposición a la agresión imperialista. Debemos comprender los fervientes sentimientos patrióticos del pueblo contra la agresión imperialista, pero no permitir que se queden a ese nivel. Si los pensamientos del pueblo no profundizan en los orígenes y las raíces de las catástrofes que está viviendo, sus sentimientos se mantendrán en un nivel que no supone una ruptura con el statu quo. Estos sentimientos deben transformarse en sentimientos revolucionarios e internacionalistas, dotando al pueblo de una auténtica conciencia antiimperialista. La resistencia del pueblo a la guerra y al imperialismo, si no va acompañada de la construcción de un polo revolucionario, dejará intactas las causas de estas catástrofes.

Llevar a cabo una revolución en Irán hoy en día tiene un significado concreto: derrocar a la República Islámica, no como una ramificación antidemocrática del sistema capitalista imperialista (como muchos creen erróneamente), sino más bien como parte del sistema capitalista imperialista, y con el objetivo de separar una parte del cuerpo de este sistema; debe ser derrocada y sustituida por una sociedad que rompa radicalmente tanto con las relaciones de producción y de propiedad de este sistema, como con sus ideas y pensamientos obsoletos.

Para garantizar esta dialéctica entre la lucha para detener la guerra y el imperialismo y la construcción de la revolución, son necesarias dos cosas: en primer lugar, el marco para unir y organizar la resistencia contra la guerra debe establecerse fuera de los límites de este sistema y debe partir de una estrategia revolucionaria. Es decir, no se puede permitir que el marco y la dirección ideológica de esta lucha permanezcan dentro de los límites del “búsqueda de la paz”, la “democracia”, el “derecho internacional”, el “campismo”² y las “negociaciones y defensa de la República Islámica”. Más bien, debe ser una lucha que tenga como blanco al imperialismo estadounidense como cabeza del sistema capitalista mundial y reconozca el derecho a la autodeterminación del pueblo iraní frente a su propia clase dominante. En segundo lugar, un núcleo de comunistas revolucionarios dentro de este amplio frente contra la guerra debe trabajar por la revolución y atraer a un número cada vez mayor de personas hacia esta solución.

Sin un núcleo de vanguardia capaz de transformar las mentes en favorables a la revolución y el comunismo y liberarlas del yugo del sistema, toda resistencia acabará siendo en vano. Como hemos visto en los últimos dos años con el genocidio en Gaza, que a su vez desencadenó guerras en Irán, el Líbano y otros lugares. Una de las razones por las que muchas de las personas decentes que hoy salen a la calle por Palestina se sienten desanimadas y sin esperanza es el agotamiento provocado por los esfuerzos que han realizado durante los últimos dos años, solo para que el sistema continúe con su destrucción y genocidio sin prestarles ninguna atención. Este agotamiento también debe entenderse adecuadamente, y debemos hacer hincapié en la realidad de que, a menos que seamos las voces que se oponen a esta guerra, no se construirá la acción popular, no se detendrá la guerra y los horrores innecesarios de este sistema se desatarán sobre la humanidad. Porque, objetivamente, no es la República Islámica y su eje de resistencia, sino nosotros quienes somos la alternativa al propio tejido del sistema capitalista imperialista, para el cual el belicismo no es una política o una elección errónea, sino su propio combustible y función.

En la relación entre “crear amplias alianzas contra la guerra” y “crear núcleos comunistas en expansión dentro de estas alianzas”, existen dos peligros: disolverse en la amplia alianza o socavar los principios de unidad. Ambos procesos son habituales en la historia del movimiento comunista. La disolución en amplias alianzas no solo se produce cuando los comunistas no defienden el programa revolucionario y no se esfuerzan por establecerlo como un polo efectivo de lucha. Más bien, también se manifiesta en la adopción de un marco político y de principios para la amplia alianza y para luchas menos que revolucionarias (como la lucha contra el hiyab obligatorio, la lucha para detener la guerra, la lucha para detener las ejecuciones y por la liberación de los presos políticos) que se limita al marco político y la lógica del sistema dominante. En consecuencia, agotan cualquier proceso y tendencia hacia la revolución y el surgimiento de fuerzas revolucionarias, y en su lugar refuerzan el pensamiento no revolucionario y las tendencias a permanecer dentro de los límites del sistema. La revolución no es algo que se construya a partir de la suma de resistencias separadas y atadas al sistema que, milagrosamente, algún día se unirán y exigirán la revolución. Más bien, las resistencias actuales (contra la guerra y el imperialismo, contra las ejecuciones y la represión, etc.) deben organizarse sobre la base de la revolución y al servicio de esta. Bob Avakian ha sintetizado esta dialéctica en la consigna: “Luchar contra el sistema, transformar al pueblo para la revolución”.

Esto no significa que debamos convertir el marco de la lucha para detener la guerra en “la revolución o nada”. ¡No! Este marco puede incluir a cualquiera que considere que la guerra librada por Estados Unidos e Israel es agresiva, ilegal e inhumana, y que al mismo tiempo reconozca el derecho del pueblo iraní a derrocar a la República Islámica como uno de los productos del mismo sistema que ha provocado esta guerra. Esta unidad debe abrir un espacio para la exploración y la comprensión del sistema capitalista-imperialista y la salvación de la humanidad frente a él, y permitir que la gente busque seriamente una solución radical fuera del marco del sistema existente.

Hoy en día, uno de los tres factores necesarios para una situación revolucionaria —es decir, crisis profundas en la sociedad y el gobierno que han alterado el “curso normal”— está presente y se intensifica continuamente. Sin embargo, como analiza Bob Avakian en su nuevo escrito sobre Estados Unidos, los otros dos factores para una situación revolucionaria (es decir, un pueblo revolucionario a gran escala cuyo vínculo mental con este sistema se ha roto, y una fuerza revolucionaria organizada basada en el enfoque más científico para cambiar el mundo, a saber, el Nuevo Comunismo) están muy rezagados con respecto al primer factor. Esto es especialmente cierto en el caso de Irán. Por esta razón, como subraya Avakian, sobre la base de esta situación cada vez más aguda, hay que tomar la iniciativa para transformar los dos factores mencionados anteriormente: tanto a través de la lucha contra el sistema opresor y sus crímenes cada vez más graves, como a través de una intensa lucha ideológica para abrir los horizontes del pueblo más allá de los estrechos límites de este sistema; para convencer a un número creciente de personas —incluidas aquellas que actualmente se muestran pasivas— de la necesidad y la viabilidad de una auténtica revolución que barra con este sistema.³

Las divisiones dentro de la clase dominante estadounidense entre el movimiento fascista/MAGA, y la división entre la clase dominante iraní (la República Islámica) y el imperialismo estadounidense, si se aprovechan adecuadamente tanto en el movimiento antifascista en Estados Unidos como en el movimiento contra la guerra en Irán y en todo el mundo, no solo pueden hacer posible derrocar al régimen fascista de Trump y detener la guerra, sino también hacer más posible la revolución.

Nosotros, los comunistas revolucionarios de Irán, a la luz de la nueva situación, hacemos un nuevo llamamiento para que se relean, se comprendan de nuevo y se pongan en práctica los documentos “Estrategia de la revolución en Irán”⁴ y “Los Destacamentos Revolucionarias Sarbadaran”⁵.

La situación actual es demasiado peligrosa como para abordarla mediante alineamientos pragmáticos con uno u otro bando de la guerra, o mediante posturas puramente morales del tipo “ni lo uno ni lo otro”. Lo que se necesita es una repolarización —para la revolución—; una repolarización que implique tanto la lucha vital contra la agresión imperialista contra Irán como la comprensión de que la revolución no es solo el derrocamiento de la República Islámica, sino que significa fundamentalmente separar la región geográfica de Irán del cuerpo del sistema capitalista imperialista global y establecer una “Nueva República Socialista”. Es un llamamiento a la humanidad para que se levante y, junto con nosotros, libere a la humanidad y al planeta Tierra de este sistema político-ideológico y socioeconómico obsoleto.

1 La humanidad al borde del precipicio: ¿una marcha forzada hacia el abismo o forjar una salida a la locura?, Bob Avakian, 2026

2 Una orientación política que divide el mundo en dos “campos” geopolíticos opuestos —Estados Unidos y Occidente, por un lado, y China y Rusia, por otro— y que apoya a estos últimos como una forma de antiimperialismo frente al imperialismo occidental.

3 Ibid.

4 https://cpimlm.org/1404/12/05/strategy

5 https://cpimlm.org/1404/12/05/das